مهد قرآن امیر المومنین(ع)قاضیجهان

به وبلاگ مهد قرآن امیر المومنین (ع) قاضی جهان خوش آمدید.

مهد قرآن امیر المومنین(ع)قاضیجهان

به وبلاگ مهد قرآن امیر المومنین (ع) قاضی جهان خوش آمدید.

مهد قرآن امیر المومنین(ع)قاضیجهان




فصل ۱ : سوره های ۱ تا ۶

الفاتحه الکتاب ، بقره ، آل عمران ، نساء ، مائده ، أنعام

۱- الفاتحه الکتاب

اولین سوره قرآن است . نامهاى دیگری مانند حمد ، شفاء ، امّ الکتاب ، فاتحة القرآن ، شافیه ، وافیه ، کافیه ، کَنز و سبع مثانى داراست . داراى هفت آیه است و در مکّه نازل شده است . شامل حمد و ثناى خداست و از نیازهاى انسان سخن مى گوید . “رسول خدا به جابر ین عبداللّه فرمودند : اى جابر آیا نمى خواهى که به تو بهترین سوره اى که خداوند در کتابش نازل کرده است را بیاموزم ؟ جابر گفت : آرى یا رسول اللّه پدر و مادرم فداى تو باد بیاموز مرا . پس رسول خدا سوره حمد را به او آموخت سپس فرمود : اى جابر آیا نمى خواهى از آن به تو خبرى بدهم؟ گفت : آرى ، خبرى بده مادر و پدرم فداى تو باد . فرمود : سوره حمد شفایى است براى هر بیمارى جز مرگ”

۲- سوره بقره

دومین سوره قرآن مى باشد ، نام دیگراین سوره “فسطاط القرآن” است . این سوره در مدینه نازل شده و ۲۸۶ آیه دارد و طولانى ترین سوره قرآن مى باشد .موضوعاتى که در این سوره مطرح شده بسیار متنوع است . برخى موضوعات سوره عبارتند از : توحید و معاد همراه با داستان حضرت ابراهیم و زنده شدن مرغ ها ، اعجاز قرآن ، مباحث مفصل درباره یهود و منافقان ، تاریخ پیامبران بزرگ به ویژه حضرت ابراهیم و موسى و مباحثى در مورد انسان و نیز احکام مختلف اسلامى از جمله نماز ، روزه ، جهاد در راه خدا ، حج و تغییر قبله ، ازدواج ، احکام تجارت و دین ، ربا و قصاص و تحریم قسمتى از گوشتهاى حرام و قمار و شراب و بخشى از احکام وصیّت . نام این سوره از آیه ۶۷ آن گرفته شده است. در فضیلت این سوره روایات پر اهمیتى در منابع اسلامى نقل شده است از جمله مرحوم طبرسى در مجمع البیان از پیامبر اکرم (ص) چنین نقل مى کند که پرسیدند :کدامیک از سوره هاى قرآن از همه برتر است ؟ فرمود : سوره بقره ، عرض کردند کدام آیه از آیات سوره بقره افضل است ؟ فرمود : آیة الکرسى . افضلیت این سوره ظاهراً به خاطر جامعیت آنست ، و افضل بودن آیة الکرسى به خاطر محتواى توحیدى خاص آن مى باشد .

۳- سوره آل عمران

نام سوّمین سوره قرآن مجید است . عمران نام پدر حضرت مریم ، مادر عیسى است و نام این سوره از آیه ۳۳ آن گرفته شده است . بخشی از موضوعات مطرح شده در این سوره عبارتند از : ایمان و اسلام ، استقامت در راه گسترش اسلام ، مبارزه منطقى با یهود و نصارى و مشرکان ، نفى عقاید باطل و مباحث و درسهاى تربیتى . این سوره در مدینه نازل شده و ۲۰۰ آیه دارد. در حدیثى از پیامبر اکرم (ص) مى خوانیم : هر کس سوره آل عمران را بخواند به تعداد آیات آن ، امانى بر پل دوزخ به او مى دهند .

۴- سوره نساء

به معنى زنان است و نام چهارمین سوره قرآن مجید مى باشد . نام این سوره از آیه اول آن گرفته شده و در این سوره بعضی از حقوق مربوط به زنان مطرح گردیده است . بعضى از موضوعات دیگر این سوره عبارتند از دعوت به ایمان و عدالت ، کنترل و نگهدارى و بهسازى محیط خانواده ، حقوق و وظایف افراد جامعه در برابر یکدیگر ، لزوم اطاعت از رهبرى ، قوانین مربوط به ازدواج ، قوانین کلى حفظ اموال عمومى ، قانون ارث و بیان سرگذشت پیشینیان و بیان اهمیت هجرت در راه خدا . این سوره در مدینه نازل شده و ۱۷۶ آیه دارد . امیرالمؤمنین (ع) می فرمایند : هر کس در هر جمعه سوره نساء را قرائت کند از فشار قبر در امان باشد .

۵- سوره مائده

مائده به معنى سفره غذا مى باشد . مائده نام پنجمین سوره قرآن مى باشد که از آیه ۱۱۲ این سوره گرفته شده است . قسمتى از این سوره درباره تقاضاى حواریون و یاران حضرت عیسى است که از او خواستند سفره اى آراسته از غذا براى آنان از طرف خداوند نازل شود . بعضى از موضوعات مطرح شده در این سوره عبارتند از : بیان معارف اسلامى ، موضوع رهبرى بعد از رسول خدا ، نفى اعتقاد مسیحیت به تثلیث ، موضوع وفاى به عهد و عدالت اجتماعى ، شهادت به عدل ، داستان هابیل و قابیل و تحریم قتل نفس و معرفى غذاهاى حلال و حرام و بیان قسمتى از احکام مربوط به وضو و تیمم . این سوره ۱۲۰ آیه دارد و در مدینه نازل شده است . از حضرت باقر (ع) نقل شده : هر کس سوره مائده را در هر پنجشنبه بخواند ، ایمانش به ظلم آلوده نگردد و هرگز بر خدا شریک نگیرد .

۶- سوره أنعام

به معنى چهار پایان مى باشد و نام ششمین سوره قرآن است . نام این سوره از آیه ۱۳۶ آن گرفته شده است و در این سوره به چهارپایان و احکام مربوط به آنها از نظر حلال و حرام بودن گوشت اشاره گردیده است . بعضى موضوعات دیگرى که در این سوره بیان شده عبارتند از : مبارزه با شرک و بت پرستى ، دعوت به اصول سه گانه توحید و نبوت و معاد و بیان کردار و اعمال و بدعتهاى مشرکان و مبارزه با آن . این سوره در مکّه نازل شده و ۱۶۵ آیه دارد . از ابى بصیر نقل شده که گفت : شنیدم از اباعبدالله که مى فرمود : سوره انعام یکدفعه نازل گشت و هفتاد هزار ملک آنرا همراهى مى کرد هنگامیکه بر رسول خدا نازل گشت پس آن را بزرگ داشتند و ارج نهادند چراکه اسم خداوند تبارک و تعالى در هفتاد موضع آن آمده است و اگر مردم مى دانستند که خواندن آن چه فضلى دارد آنرا ترک نمى کردند.


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۰ بهمن ۹۲ ، ۲۰:۰۷
مهدی بایرامی

  صفای دل و کدورت آن از دیدگاه قرآن و روایات 


  پرسش: در اوائل عمر هر شخصی پاکی و صفای دل بیشتری دارد و لکن مقداری که از عمر می‌گذرد از آن پاکی و صفا و شفافیت دل کاسته می‌شود علت چیست؟  

 

 

پاسخ:


 

از دیدگاه قرآن و روایات، بزرگترین سرمایه انسان در دنیا و آخرت همانا «دل پاک» و به تعبیر قرآن «قلب سلیم» می‌باشد و لذا خداوند متعال آنگاه که در مقام تمجید از خلیل خویش حضرت ابراهیم برمی‌آید او را صاحب قلب سلیم دانسته می‌فرماید: إِذْجاءَ رَبَّهُ بِقَلْب ٍسَلِیمٍ، (به خاطر بیاور) هنگامی را که با قلب سلیم به پیشگاه پروردگارش آمد(صافات/84).

و در جای دیگر از زبان همین پیامبر بزرگ الهی خلیل الرحمان می‌خوانیم: یَوْمَ لایَنْفَعُ مالٌ وَلابَنُونَ* إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّه َبِقَلْب ٍسَلِیمٍ، در آن روزی که مال و فرزندان سودی نمی‌بخشد - مگر کسی که با قلب سلیم به پیشگاه خدا آید(شعراء/88و89).

روشن است که پاکی و صفای دل در گرو اعمال و رفتار انسان است چرا که اعمال و رفتار انسان می‌تواند به منزله صیقلی برای جلای دل باشد و یا موجبات زنگار دل را فراهم نموده آن را سیاه و کدر نماید زیرا که دل آدمی آنچنانکه در روایات آمده است صفحه سفیدی است که هرآنچه بر آن بنویسند همان را می‌پذیرد وبر آن نقش می‌بندد دل آدمی در اوائل عمر و اوان جوانی همچون صفحه سفیدی است که هیچ رنگ و تعلقی به خود نگرفته است و همانند زمین خالی وبی زراعتی است که هیچ گیاهی در آن نروییده است. امام علی علیه السلام به فرزندش می‌فرماید: «انما قلب الحدث کالارض الخالیه ما القی فیها شی قبلته فبادرتک بالادب قبل ان یقسو قلبک و یشتغل لبک، قلب جوان مانند زمین خالی است که هرچه در آن افکنده شود می‌پذیرد و لذا قبل از آنکه قلب تو قسی شود و عقل تو مشغول گردد به تربیت تو پرداختم.[1]

هر چه از عمر آدمی می‌گذرد و مراحل مختلف زندگی را پشت سر می‌گذارد تعلقات و وابستگی‌های او به دنیای اطرافش بیشتر می‌شود و زندگی با چهره‌ها و رنگ‌های مختلف به سراغش می‌آید و اینجاست که انسان رنگ و شکل می‌گیرد تا هرکسی چه رنگی را انتخاب کند و دل را به رنگی زینت بخشد و یا آن را کدر کند بنابراین اینچنین نیست که هرچه از عمر می‌گذرد صفای آن کم شود و طهارت خویش را از دست بدهد بلکه گاه چنان بر صفای دل افزوده می‌شود تا آنجا که صفات جلال و جمال الهی را در اندرون دل خویش می‌یابد و به تعبیر دیگر خدا را با چشم دل مشاهده می‌کند روشن است که این همتی والا و بالا می‌خواهد و برای رسیدن به آن باید از هر آنچه رنگ غیر خدائی دارد پرهیز نماید اما بسیاری از انسانها با دیدن دنیا ومظاهر آن توقف می‌کنند و آن را هدف می‌پندارند در این مسیر دل را از دست می‌دهند و برخی نه تنها دل را از دست می‌دهند که آن را تبدیل به سنگ و سخت‌تر از آن می‌نمایند. ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُکُمْ مِنْبَعْدِذلِکَ فَهِیَ کَالْحِجارَةِأَوْأَشَدُّقَسْوَةً، سپس دلهای آنها بعد از این واقعه سخت شد همچون سنگ یا سخت‌تر(بقره/74).

و لذا می‌توان گفت پاکی و صفای دل با گذشت عمر کم نمی‌شود بلکه کم شدن صفای دل معلول عواملی است که با گذشت عمر فراروی انسان قرار می‌گیرد و انسان درمقابل آن سر تسلیم فرود می‌آورد که به برخی اشارت می‌رود.

1- گناه بدون توبه

در روایت است که هیچ بنده‌ای نیست مگر آنکه درونش نکته سفیدی است هر گاه گناه کند در دل او نکته سیاهی پیدا می‌شود که اگر توبه کند آن سیاهی از بین می‌رود و اگر دنبال گناه برود آن سیاهی بیشتر می‌شود تا آنجا که همه سفیدی دل را فرا می‌گیرد و چون این سفیدی از سیاهی گناهان پوشیده شد دیگر صاحب آن دل سیاه هرگز به خوبی و صلاح برنگردد و این است که خداوند می‌فرماید: کردارهای ایشان دلهایشان را چرکین و سیاه کرده است.[2]روشن است که در اوان زندگی و اوائل عمر انسان مرتکب گناه و خطائی نشده است و لذا دل او از نورانیت و صفای بیشتری برخوردار است با ورود در زندگی ممکن است همان حالت خویش را نگه دارد و لذا صفای دل او باقی بماند و یا این‌که پای در مسیر گناه گذارد. در اینجا اگر توبه کند باز صفای دل او باقی است و اگر ادامه دهد صفای دل را از دست خواهد داد. می‌فرماید: «و ما قست القلوب الا کثرة الذنوب، قلبها قسی نشد مگر به‌خاطر گناهان بسیار»[3]

2- تعلق و وابستگی به دنیا

حب دنیا و وابستگی بیش از حد به آن به طوری که دنیا هدف قرار گیرد خود عامل مؤثری در کدورت و تاریکی دل است البته این سخن بدان معنا نیست که انسان دنیا را رها کند و به آن هیچ دلبستگی نداشته باشد. بلکه منظور این است که دنیا هدف قرار نگرفته و زمام انسان را به دست نگیرد چراکه از یک سو دنیا تجارتگاه و مزرعه آخرت است و از سوی دیگر اگر دنیا زمام انسان را به دست گرفت او را از مسیر و هدف اصلی خارج می‌نماید. و لذا تعبیرات قرآنی همگی حکایت از این دارد که انسان دنیا را بر آخرت ترجیح ندهد نه این‌که دنیا را رها کند می‌فرماید: لا تطول فی الدنیا املک فیقسو قلبک و القاسی القلب منی بعید، آرزوهایت را در دنیا طولانی نکن که قلب تو قسی خواهد شد و کسی که قلبش قسی شود از من (خدا)‌ دور است.[4]

3- برخی کردارها

برخی از کارها مانند لقمه حرام، پرخوری، پرخوابی، پر حرفی، گوش دادن به سخنان لهو و بی‌ثمر، کثرت مال، نگاه به بخیل، خنده زیاد و... آنچنانکه در روایت آمده است می‌تواند صفای دل را از بین ببرد و انسان را به قساوت مبتلا گرداند.[5]

4- ترک عبادت

در روایت آمده است که «ترک العباده یقسی القلب» ترک عبادت موجب قساوت دل است.[6] چرا که عبادت صیقل روح و روان است و دل را جلا می‌بخشدانسانی که رابطه خویش را با منبع نور قطع نمود نوری ندارد بکه گام در تاریکی می‌گذراد و قدم در طلمت برمی‌دارد و حقیقتی فراسوی خویش را نمی‌بیند و می‌توان گفت حتی خویشتن خویش را نیز گم می‌:ند و حیرت و سردرگمی سراسر وجودش را فرا می‌گیرد و این چیزی جز همان تاریکی دل نیست آنچه گفته شود برخی از عواملی است که مانند زهر به جان می‌ریزد و روح را کدر می‌سازد و دل را  می‌میراند و در نهایت صفای آنرا می‌گیرد و این همه در اوائل عمر و عنفوان جوانی نیست بلکه به تدریج فراروی انسان قرار می‌گیرد و پیروزی بر این عوامل سعی بلیغ و همت والا می‌طلبد.

خداوند متعال در قرآن کریم به بیان دستور العمل‌هایی می‌پردازد که در پیروزی انسان بر این عوامل مخرب مؤثر است. قرآن خود را ذکر و یادآوری نامیده است.[7] و ذکر تنها نجات دهنده دل است. نماز و عبادت مصداق روشن ذکر و یادآوری است که گناهان رامی‌شوید و قلب و دل را جلا و روشنی می‌بخشد و تکامل روحی و معنوی انسان را به دنبال دارد.

ماحصل سخن این‌که انسانی که خود را از تعلقات دنیوی برحذر دارد و مرتکب گناه نشود و از هر آنچه دل را کدر می‌کند پرهیز نماید و افزون بر آن عبادت پروردگار را انجام دهد نه تنها با گذشت عمر صفای دل و روح او کمتر نمی‌شود بلکه به جائی می‌رسد که چشم دلش گشوده می‌شود و آنچه نادیدنی است را می‌بیند قرآن کریم می‌فرماید:

وَکَذلِکَنُرِیإِبْراهِیمَمَلَکُوتَالسَّماواتِوَالْأَرْضِوَلِیَکُونَمِنَالْمُوقِنِینَ، و این چنین، ملکوت آسمانها و زمین (و حکومت مطلقه خداوند بر آنها را) به ابراهیم نشان دادیم (تا به آن استدلال کند) و اهل یقین گردد(انعام/75).

زملک تا ملکوتش حجاب بر گیرند                                   هرآنکه خدمت جام جهان نما بکند



[1]- نهج البلاغه، کتاب 31.

[2]- کافی، کتاب الکفر و الایمان بالذنوب، ج20.

[3]- بحار الانوار، ج70، ص55.

[4]- کافی، ج2، ص329؛ میزان الحکمه، ج8، ص239.

[5]- میزان الحکمه، ج8، ص238-244.

[6]- میزان الحکمه، ج8، ص239.

[7]- حجر/9.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ بهمن ۹۲ ، ۰۱:۲۰
مهدی بایرامی

قرآن کریم در موارد زیادی دستور به خواندن نماز داده است.

اما نکته عجیب اینجاست که تقریبا همیشه همراه نماز، دستور به دادن پول هم داده است!!

ارتباط این دو (نماز و پول) خیلی جالب است. ..

از شما دعوت میکنم به این آیات نگاهی بیاندازید:

 

* یقیمون الصلاه و مما رزقناهم ینفقون . بقره/۳.

مومنین کسانی هستند که نماز می خوانند و انفاق می کنند.

* اقیموا الصلاه و آتوا الزکاه. بقره/۴۳

نماز بخوانید و زکات بدهید.

* اقیموا الصلاه و آتوا الزکاه . بقره/۸۳

نماز بخوانید و زکات بدهید.

* اقیموا الصلاه و آتوا الزکاه . بقره/۱۱۰

نماز بخوانید و زکات بدهید.

* اقاموا الصلاه و آتوا الزکاه . بقره/۲۷۷

کسانی که نماز خواندند و زکات دادند.

* یقیمون الصلاه و مما رزقناهم ینفقون . انفال/۳

مومنین کسانی هستند که نماز می خوانند و انفاق می کنند

* یقیمون الصلاه و یوتون الزکاه . نمل/۳

مومنین نماز می خوانند و زکاه می دهند

* اقاموا الصلاه و انفقوا . رعد/۲۲

مومنین نماز می خوانند و انفاق می کنند.

* یقیموا الصلاه و ینفقوا . ابراهیم/۳۱

مومنین باید نماز بخوانند و انفاق کنند.

* یقیمون الصلاه و یوتون الزکاه . لقمان/۴

مومنین نماز می خوانند و زکاه می دهند.

* یقیمون الصلاه و یوتون الزکاه . مائده/۵۵.

مومنین نماز می خوانند و زکاه می دهند.

*  اقام الصلاه و ایتاء الزکاه... .نور/۳۷

خواندن نماز و دادن زکات .

* اقاموا الصلاه و انفقوا. فاطر/۲۹

نماز  می خوانند و انفاق میکنند.

* اقمن الصلاه و آتین الزکاه . احزاب/۳۳

ای زنان نماز بخوانید و زکات بدهید

* اقیموا الصلاه و آتوا الزکاه . مجادله/۱۳

نماز بخوانید و زکات بدهید.

* یقیمون الصلاه و یوتون الزکاه . توبه/۷۱

مومنان نماز میخوانند و زکات می دهند.

* اقیموا الصلاه و آتوا الزکاه . نور/۵۶

نماز بخوانید و زکات بدهید.

* اقاموا الصلاه ... و مما رزقناهم ینفقون . شوری/۳۸

مومنان نماز می خوانند و زکات می دهند.

* اقیموا الصلاه و آتوا الزکاه . نساء/۷۷

نماز  بخوانید و زکات بدهید.

* المقیمین الصلاه و الموتون الزکاه . نساء/۱۶۲

نماز خوانندگان و زکات دهندگان...

* اقیموا الصلاه و آتوا الزکاه . مزمل/۲۰

نماز بخوانید و زکات بدهید.

* اقام الصلاه و ایتاء الزکاه . انبیاء/۷۳

نماز خواندن و زکات دادن ...

* المقیمی الصلاه و مما رزقناهم ینفقون . حج/۳۵

مومنان کسانی هستند که نماز می خوانند و انفاق میکنند.

* اقاموا الصلاه و آتوا الزکاه . حج/۴۱

مومنان نماز میخوانند و زکات می دهند.

* فاقیموا الصلاه و آتوا الزکاه . حج/۷۸

پس نماز بخوانید و زکات بدهید.

* یقیموا الصلاه و یوتوا الزکاه . بینه/۵

باید نماز بخوانند و زکات بدهند.

* اوصانی بالصلاه و الزکاه . مریم/۳۱

خدا مرا به نماز و زکات امر کرده است.

* کان یامر اهله بالصلاه و الزکاه . مریم/۵۵

اسماعیل ع،  همیشه خانواده اش را به نماز و زکات امر میکرد.

 

نکته ها:

۱. کلمه زکات به معنی  دادن مال در راه خداست که هم شامل زکات واجب مثل زکات فطره و زکات اموال می شود و هم شامل صدقه های معمولی.

۲. به نظرم می رسه ملازمه دوطرفه باشه . یعنی نماز بدون خرج کردن و همچنین خرج کردن بدون نماز چندان بدرد بخور نیستن.

۳. کلمه :: اقاموا :: هم به معنی نماز خوندن هست و هم سعی برای برپایی نماز بین مردم.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ دی ۹۲ ، ۱۹:۴۶
مهدی بایرامی


روایت زیبا از پیامبر (ص) :«اگر میخواهید همچون سعادتمندان زندگی کنید، و همچون شهیدان از دنیا بروید و در روز حسرت نجات یابید، و در روز گرمای سخت سایبانی داشته باشید، و در روز گمراهی بر راه راست بروید قرآن را بخوانید که کلام رحمان است، و حرزی در برابر شیطان ، و سبب سنگینی ترازوی اعمال.»(بحارالانوار،ج89،ص19)


مبادا ما از کسانی باشیم که روز قیامت پیامبر(ص) از ما به علت بی توجهی به قرآن ناراضی باشند و مبادا ما مصداق این آیه باشیم:«وَ قَالَ الرَّسُولُ یَا رَبِّ إنَّ قَومِی اتَّخَذُوا هَذَا القُرءَانَ مَهجُورًا؛ و پیامبر خدا گفت: "پروردگارا ، قوم من این قرآن را رها کردند"»(فرقان/30)


«وَلَقَد یَسَّرنَا القُرءَانَ لِلذِّکرِ فَهَل مِن مُّدَّکِرٍ؛ قطعا قرآن را برای پند آموزی اسان کرده ایم؛ پس آیا پند گیرنده ای هست؟» (سوره قمر)




۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ دی ۹۲ ، ۱۷:۵۲
مهدی بایرامی

  آداب تلاوت قرآن

1 بهتر است قرآن را از روی مصحف (قرآن) تلاوت کنیم, اگر چه حافظ قرآن باشیم: زیرا امام صادق (ع) در این مورد می فرماید: « تلاوت قرآن از رو, عذاب پدر و مادر را سبک می کند اگر چه کافر باشند. »

2- بهتر است قاری یا مستمع قرآن, با قرائت و یا شنیدن آیات رحمت و بهشت از خداوند تقاضای رحمت و بهشت نماید و پس از قرائت و شنیدن آیات عذاب و جهنم از آن به خداوند پناه ببرد. رئیس مذهب حضرت امام جعفر صادق (ع) می فرماید:

«... و هنگامی که به آیه ای رسیدی که در آن ذکر بهشت بود, مکث کن و از خدا بهشت را طلب نما و هنگامی که به آیه ای رسیدی که در آن ذکر آتش جهنم و عذاب بود مکثی کن و از آتش جهنم به خداوند پناه ببر.»

3-  باید بدانیم که هیچگاه, هیچ چیزی را روی قرآن نگذاریم. بلکه همیشه قرآن را روی هر چیزی قرار دهیم: زیرا ارزش قرآن از هر چیز دیگری بیشتر و بالاتر است.

4-  هیچ گاه نباید قرآن را روی زمین گذاشت قرآن را روی سطوح بلند قرار دهیم: زیرا که زمین محل رفت و آمد و جایگاه و قداست قرآن والاست.

5- هنگام ورود و خروج اشخاص - در هر مقام و رتبه ای که باشند - به مجالس قرائت قرآن خاستن از زمین به عنوان تواضع, در مقابل قرآن شایسته نیست, مگر این که قرآن را ببندید و سپس از جا برخیزید.

6- مستحب است قرآن در مکان های محترم مانند: منازل, مساجد و دیگر مکان های مقدس قرائت شود و خواندن قرآن در مکان های پست مانند: معابر عمومی, حمام, مستراح و غیره ناپسند و مکروه است. از امام علی (ع) روایت است: «در هفت جا نباید قرآن بخوانند: در حال رکوع, درحال سجده, در مستراح, در حمام, شخص جنب, و نفساء و حائض »

7-  حرام است شخص جنب و حائض و نفساء حتی یک حرف از چهار سوره عزائم (سوره های سجده دار) قرائت نماید. و بر شخص مکلف واجب است, هنگام خواندن و شنیدن این آیات سجده نمایید:

  آیه15سوره سجده, آیه 37, سوره فصلت, آیه 62, سوره نجم, آیه 19 از سوره علق.

گفتنی است که نمی توان سوره های مذکور را در نماز به جای سوره اخلاص قرائت نمود و قرائت دیگر سوره های قرآن به غیر از سور عزائم برای شخص جنب و حائض مجازاست.

8- هنگامی که در قرائت به آیات سجده دار رسیدیم, واجب است سجده کنیم و گفتن ذکر و طهارت و قبله شرط نیست. برای سجده از امام باقر (ع) منقول است:

« لا اله الا الله حقاً حقاً, لا اله الا الله ایماناً و تصدیقاً, لا اله الا الله عبودیه و رقا سجدت لک یا رب تعبداً ورقاً لا مستکفاً و لا مستکبراً بل انا ذلیل ضعیف خائف مستجیر. »

گفتنی است اگر به صورت غیر زنده: یعنی از نوار یا کسی که قصد خواندن قرآن را ندارد آیه سجده واجب را شنیده شود, سجده واجب نیست.

9-  هنگام قرآن باید مؤدب بنشینیم و از خوردن و آشامیدن, استعمال دخانیات بپرهیزیم و بهتر است جهت خوردن و آشامیدن و... مدتی تلاوت و جلسه قرآن را تعطیل نماییم.

10-  شایسته است در آغاز تلاوت, «بسم الله الرحمن الرحیم» و در پایان, «صدق الله العلی العظیم» بگوییم.

11-  خوب است پس از پایان تلاوت دعا کنیم: زیرا امام حسن مجتبی(ع) میفرمایید:

« کسی که قرآن می خواند, دعایش مستجاب است یا به زودی یا با فاصله ویا درزمان دیگر. »

انشا الله - خداوند ما را از قاریان حقیقی و از عاملین راستین قرآن قرار دهد و همواره به ما در سایه قرآن و اهلبیت (ع) - که بسان دو خط موازی اند - توفیق انجام واجبات و ترک محرمات و خدمت به اسلام و مسلمانان را عنایت فرماید. به امید آنکه هیچگاه از صراط مستقیمی که خداوند به وسیله قرآن و اهل بیت (ع) ما را به آن رهنمون شده اند, منحرف نشویم.



۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ دی ۹۲ ، ۱۷:۳۲
مهدی بایرامی

 

آمار شرکت کنندگان در کلاس های قرآنی مهد قرآن از سال 1388

 

روخوانی روان خوانی تجوید 1 تجوید 2 مفاهیم ترتیل خوانی صوت و لحن حفظ جز 30 حفظ جز 29 نونهالان
699 251 98 52 140 37 27 124 30 104
کل شرکت کنندگان 1562 نفر

 

 

آمار ثبت نام کنندگان در مهد کودک ریحانه بهشتی وابسته به مهد قرآن امیر المومنین(ع)از سال 1390

 

سال 1390 پیش دبستانی(6 ساله) 8 نفر
سال 1391 پیش دبستانی 26 نفر
مهد(5 ساله) 6 نفر
سال 1392 پیش دبستانی 23 نفر
مهد 13 نفر
کل شرکت کنندگان 76 نفر


 

آمار شرکت کنندگان در کلاس های متفرقه از سال 1388

 

زبان انگلیسی 103 نفر
ورزشی 101 نفر
نقاشی 80 نفر
کل شرکت کنندگان 300 نفر


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۴ دی ۹۲ ، ۲۳:۲۸
مهدی بایرامی


عکس هایی از مراسم ختم قرآن خواهران مهد قرآن در ماه مبارک رمضان سال 1392(م.ر)







۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۰ دی ۹۲ ، ۰۰:۰۶
جواد توکلی


مهدکودک92-1

مهدکودک92-2

مهدکودک92-3

مهدکودک92-4

مهدکودک92-5

مهدکودک92-6

مهدکودک92-7

مهدکودک92-8

مهدکودک92-9

مهدکودک92-10


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۹ آذر ۹۲ ، ۱۴:۲۷
جواد توکلی

مهدکودک91-1

مهدکودک91-2

مهدکودک91-3

مهدکودک91-4

مهدکودک91-5

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۹ آذر ۹۲ ، ۱۱:۲۳
جواد توکلی

عکس های از فعالیت مهد قرآن در سال 1392










۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۹ آذر ۹۲ ، ۱۱:۲۲
جواد توکلی